尼泊尔游记_尼泊尔游记散文作文

1.《乌合之众》读后（一）：作者简介

2.尼泊尔的“烧尸庙”竟成了贫困孩子的谋生地，背后究竟是怎么回事？

3.找一本女生写的西藏游记？

4.尼泊尔的物价高不高?人民币和尼泊尔货币的比率是几比几?

5.这个尼泊尔游记的背景音乐第一首是什么？也许是笛子，尺八吹奏的

6.大昭寺观后感大昭寺游记体验

7.关于旅游游记方面的书有哪些推荐？

这些年丙察察路段察瓦龙处又新晋一个网红打卡点——甲应村，海拔3720米，当地人叫甲兴村，号称梅里雪山最后的秘境，是小清新们眼中的“一封遗世情书”。

从察瓦龙进入，沿左贡方向行驶约十公里，在一挂满经幡的丁字路口右转，就是去甲应村的土路。翻越海拔最高4600米的崩功腊卡垭口，然后在羊肠九曲50多公里的烂路上行驶两三个多小时，就进入只有4户藏族人家的小村庄甲应村。

去甲应村途经的第一个垭口： 朵尼拉垭口，这里是个三岔路口，向左前方直行是通向左贡县，向右是通向甲应村的上山道。

这种路虽然是非铺装路面，但并不是多么难走，就是路窄了一些，有些拐弯很急需要提前做好预判，四个字：集中精力，如果再加四个字就是：减速慢行。如果在这里发生，那就是“空难”了。第二次来甲应村，我在拍完落日后，夜间行车下到察瓦龙入住的，现在想想还有些后怕。

正在施工修路的挖掘机

甲应村 2016年11月份才通车，以前不通公路时候，需翻越两座高海拔大山，冬天需过积雪、碎石悬崖坡，危险系数较高，所以到此一游的人甚少。 村里无电、无信号，通讯基本靠喊。除了卖牦牛以及购买一些生活用品走出大山，基本与世隔绝。现在生活用电已经接通，但还是没有信号。

甲应村

听当地人说甲应村马上就要搞 旅游 开发了，盘山路正在拓展路基。随着路况的好转，会有越来越多的游客进入甲应村。目前还算比较原始。我知道的有三家客栈，条件一般。甲应村目前没有信号，如需要打电话可以到离村子八公里左右的一个山坡。村民以种植青稞、土豆、放牧、药为生，以前还可以进山打猎贴补家用，现在刀枪入库，弹弓 是最先进的武器了。

进甲应村最好是四驱车，当然也有奥迪A4旅行车进去过，据说连当地的藏民都感到吃惊。没有烂车，只有烂人。

山间有朵雨做的云，那是来自怒江的蒸腾的水气。

停下车, 看着眼前云雾升腾的雪山,听着流水催动转经筒吱呀吱呀的响声，支起户外桌椅,拿出从老家带来的鸡罐头,辣椒酱,老白干,还有从德勤县农贸市场买的牦牛肉、土豆、萝卜 ,准备做两个菜犒劳一次风尘仆仆、饥肠辘辘的自己，当然还有烈酒 一壶,足慰风尘。

在飞来寺观景台一家摄影为主题的客栈，老板和我说，德钦市场上的牦牛肉很多是从青海运过来的犏牛（牦牛与普通牛杂交的后代称犏牛）冒充牦牛肉。外地人看不出来，我也不知道买的是犏牛肉还是牦牛肉，是肉就行，反正吃起来味道不错。

这是一条有故事的狗子，面朝雪山痴痴发呆，若有所思。是否在想当年它追过的那些小母狗。相思相见知何日，此时此夜难为情。 [大笑]

在停车安顿好后，看时间还早,就拿起相机出去拍照，等兴尽而归发现这两头牛把我高压锅里的土豆、洋葱几乎席卷一空，晚餐被它俩截胡了！我临走时还特意把高压锅扣上锅盖，又转了一圈，它们怎么打开的？成精了!看着这两头牛一脸无辜的样子，又可恨又可笑，我捡起一根木棍佯装要打，它俩扭头就跑，可不一会又折回来，可怜巴巴的看着地上的硕果仅存的一个大洋葱，送佛送到西天，我也不吃了，把地上的洋葱扔到它俩面前，一头牛上去就啃，但洋葱太大，无法下口，洋葱滴溜溜地在牛嘴边转圈，就是吃不下去，我忽然明白了为什么就剩下了这个洋葱，我上前捡起洋葱，用菜刀剖成两瓣扔过去，它俩一口就横到嘴里，还抬头看了我一眼，不用谢，我心里嘀咕着。

从甲应村可以看到梅里雪山西坡，日暮时分，卡瓦格博在夕阳的照射下披上了一层金纱，云海涌动，此刻皓月当空，夕阳欲坠，日月同辉，蔚为壮观。

“月照千峰为一人 , 人间颜色如尘土“。

梅里雪山西坡，从飞来寺看到的是东坡 。

这是我第二次来到甲应村。几年前我们一行三人第一次来到甲应村。在一片靠近溪流的沙棘林中扎营安寨。可惜当时做饭的、照片因硬盘损坏而丢失。

露营地旁的溪流，属雪山融水，流水湍急，水清且冽，可惜河中无鱼，我们提前从大理买的渔网也无用武之地了。

甲应村卡瓦格博雪山下有一个冰湖，徒步来回约9公里，湖水浑浊不堪，也激不起我的兴趣来。

冰湖

看到村子里还有新房子在建，村民说，建新房有补助，明年开始要给修路了，看着形势，三五年后，这里会是下一个雨崩，已是在劫难逃了。

我不反对发展 旅游 业，相反还大力支持。发展 旅游 业可以增加当地人的经济收入，提高生活水平，这是富民强国的善举。但是，资本的圈地收费野蛮生长，让很多人望而却步，同时游客的大量涌入带来的环保问题却视而不见，高原生态极其脆弱，国内徒步线路上留下了大量难以降解的垃圾，对生态的破坏短期看不出来，长此以往，祸害横生。就连珠峰也未能幸免， 珠峰高山环保大队在珠峰大本营及以上区域共进行了三次大规模登山垃圾清理行动，共清理各类登山垃圾8.4吨。成了名副其实世界上最高的垃圾场。 还是那句话，只留下脚印，带走照片，不留垃圾。环保与发展，不是二选一的的单项选择。

第二天早餐后无所事事，我信步走到一户藏族人家，木板围成的院子一角还有一个塑料大棚。吱呀一声我推门而入，见一个三十多岁的男主人正在做早饭，听到有人说话，屋子里跑出来两个男孩，其中一个还光着屁股，我从口袋拿出手机准备拍照，那个小男孩倏地跑回屋里，再也不肯出来。与男主人寒暄几句后一起走进大棚。高原阳光的照射下棚里温暖如春，地里长着油汪汪碧绿的蔬菜，其间偶有黄、白杂花盛开，心情为之大悦。我看了一下地里有蒜苗、小等青菜，就问男主人蒜苗多少钱，他说四块钱，我说不贵，话音未落，他不紧不慢地说，一根！我去！！！

不是每座山都可以攀登，不是每条河都可以渡过。

与新西兰人 埃德蒙·希拉里 首次登上珠峰的夏尔巴人 旦增 曾经说过，人类永远征服不了山，即便你爬上山来，也犹如婴儿爬上母亲的肩头。

在去甲应村途中会遇到大片的枯木，不知道是遭到了天谴还是人祸。无言矗立，如铁铸铜浇。

2019年.5月.甲应村

甲应村随处可见粗大的沙棘树,虬枝盘旋,拿云攫石。林中腐烂、枯败的树干俯拾皆是。晚上我们拾了一些枯枝，在满天繁星下，点起了篝火，我们三人围坐在篝火旁，喝着酒，抽着烟，肆无忌惮说起那些我们喜欢的姑娘、**、歌曲，那些共同的记忆是我们最好的下酒菜。

那时我们有梦， 关于文学， 关于爱情， 关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒， 杯子碰到一起， 都是梦破碎的声音(北岛)。

青春少年是样样红,只是太匆匆,流金岁月人去楼空,人生渺渺在其中。

两袖一挥，清风明月；仰天一笑，快意平生；

布履一双，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。

沙棘被称为“维生素C之王”，沙棘可以降低胆固醇，缓解心绞痛，可以预防和治疗冠状动脉硬化性心脏病，沙棘也有止咳化痰。健胃消食。内地好多地方都推出来沙棘饮料。可在这儿，养在深闺人未识。任其自生自灭，也算是暴殄天物了。

不过现在通往甲应村的道路正在施工中，也许过不了多久，就会在内地的市场中见到她。

趴在地上，用手机拍了一个不知名的植物。

清晨，当第一缕阳光普照大地，人们生起牛粪火，炊烟袅袅升起，勤劳的主妇开始制作全家人的饮食用茶。她们将茶砖与酥油混合制作成酥油茶，或将鲜奶掺入煮好的茶中变成奶茶。一家人喝着酥油茶或奶茶，配上糌粑、牛羊肉等食品，开启了新的一天。

人间四月芳菲尽，但在这深山幽谷里，不知名的花儿依然吐露着芬芳。

很喜欢的一句老话；当你盯着电脑时，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面；

当你愁眉发呆时，梅里雪山的金丝猴刚好爬上树尖；

当你挤地铁时，西藏的云鹰直入云端；

当你无所事事时，尼泊尔的背包客已端起酒杯围在火堆旁；

这个世界，有一些穿高跟鞋走不到的路，有一些喷着香水闻不到的空气，有一些在写字楼里永远遇不到的人。

这里是拍梅里西坡的最佳位置，而不是山下的甲应村。这也是我两次甲应村之行的心得。这里视野开阔，超过180度的雪山环绕身旁，层峦叠嶂，壁立千仞，有些场景的磅礴之势，相机是远远不能够记录的。山间还可以经常看到壮观的云雾，“荡胸生层云，决眦入归鸟”。

站在垭口回望梅里西坡诸峰，夕阳努力的从云层缝隙照亮了山尖，给皑皑雪山镀上了一层油润的金色。

虽然这些年来看了许多次日照金山，但每一次相逢，依然毫无抵抗力。这一抹亮丽的金色，世间最美，让我沉醉，让我义无反顾地多次朝觐，流连驻足，欲罢不能。

奇怪的是，我每次看到日照金山，心中就不由自主想到此刻的众神们，在山巅金碧辉煌的宫殿里觥筹交错、推杯换盏，举行一场盛大的PARTY。这是众神的黄昏，云端上的狂欢。

从察瓦龙出发大约4-5个小时，行驶100公里就到了目若村，目若村是 丙察察公路上的重要驿站。第一次走丙察察我们到目若村时已是晚上九点多了，考虑到还要翻越几座大山，安全原因，我们就住在村里的客栈里，条件非常简陋。

从目若村出发，就开始了翻山之旅。

丙察察线在丙中洛到察瓦龙这段路海拔不高，海拔高的是察瓦龙到察隅路上的三个垭口，分别为4636米的雄珠拉垭口， 4498米的昌拉垭口，4706米对益秀拉垭口。 去益秀拉垭口的途中，到处是颜色丰富的山体，应该是含有丰富矿物质的原因吧

五月份的垭口，雪墙依然耸立。

然乌学村

　翻过三个垭口，路况就开始变好。然乌学村是西藏察隅县古玉乡行政村。距然乌湖约80公里。这是一个非常值得推荐的地方，她如同小家碧玉般侧身于丙察察一隅，如不留意很容易擦肩而过。秋季碧绿的青稞映着色彩斑斓的彩林，房舍俨然，溪流淙淙。

不足的地方就是食宿不方便，我开车在村里转了几圈也没有找到客栈。只好在车里将就一晚。离然乌学村不远的罗马村到处都是野生桃树林。每当春天到来，这里就会花开如锦，芳香满谷，娇艳的桃花、绿色的麦田、金黄的油菜花和圣洁的雪山共同交织成一幅独特的画卷，犹如世外桃源，吸引着无数游人赏花踏青。

古玉乡的桃花花期跟雅鲁藏布大峡谷沿岸桑巴村、麦朗村、索松村的桃花花期大致相同，每年的四月中旬。 察隅罗马 村的桃花花期与 波密 桃花沟、 林芝 嘎纳桃花村花期大致相同，在每年的三月下旬到四月初。

把车停在一藏民家门口较为宽阔的地面上。热情的女主人看到后说她家里有开水，让我拿保温瓶装满。

她家跟其他藏族人的民居一样，房子是两层起脊的。地下一层放着生产工具，牛饲料，二楼住人。沿着咯吱咯吱的木楼梯进门，昏暗的灯光下，家里两位老人正在念经。巨大的火炉上蹲着一把黑乎乎的水壶，呲呲冒着白气，家里两个孩子，男孩约有十岁左右，小女孩七八岁，两个孩子怯生生的打量着我，我回到车上给孩子拿了些火腿、方便面。女主人还要留我吃饭，我谢绝了。

上察隅镇阿扎村隐藏着我国海拔最低的海洋性冰川——阿扎冰川，这里有世界上罕见的森林冰川景观。冰川融水滋养了它脚下的土地，阿扎村附近雪线以下的山坡上，覆盖着茂密的原始森林和高山灌木，郁郁葱葱，绵延不尽。

在察隅县还有一处近几年热门景点——水磨岩，水磨岩是水流对岩石长期冲刷形成的地质奇观， 察隅 水磨岩距离 察隅 县城13公里，离 察隅 边境检查站仅50米，是然乌及察瓦龙乡到达 察隅 的必经之地。水磨岩目前尚未开发，没有门票，峡高谷深，没有任何防护设施。

至此，丙察察路段结束。

未完待续、、、（三）

《乌合之众》读后（一）：作者简介

三年级游记作文怎么写？要从哪些方面去写，一起来看看小编今天的分享吧。

三年级游记作文主要由三个部分构成。首先明确本次作文的主题，叙述关于想要记录主题事项的具体情况（包括记录的对象、时间、地点等），然后就想要叙述的主题中印象深刻的事物进行详细描述（包括但不限于事情、人物、物品等）。最后总结关于叙述的主题事项的新收获或者新的感悟。

游记作文(一)

我们玩完桂林，就从北海坐船到涠洲岛去。

涠洲岛是中国十大最美丽的海岛。据说，是火山喷发形成的一个岛屿。

这个岛上没有宾馆，只有客栈，这个客栈离海边很近。十分钟就走到了，海边有一个

水手海鲜馆，游完了泳，还可以坐在沙滩上，一边吃海鲜，一边欣赏日落。

我一到涠洲岛上，就穿着泳衣往海里跑，呀，这个水很清，连海底的珊瑚都看的见。

我在海里游啊游，就觉得自己浮了起来，整个人躺在水中，真是舒服呀，我就像在海洋摇

篮里一样，我真想在里面美美的睡上一觉呢!

玩累了，我的肚子也饿了，妈妈点了许多海鲜：花蟹、海虾、鲍鱼、、、、、、菜一端上来，我的筷子像长了眼睛似的，哇!真好吃，肉嫩，汁鲜。经过我们三个人大吃特吃后，一桌子菜吃的个精光。

这真是一个令人享受的地方呀!

游记作文(二)

20_年上海世博会，位于南浦大桥和沪浦大桥中间，在南黄浦江两岸，占地528平方公里。在这块神奇的土地上，各种建筑，犹如奇葩盛开的地球村，真是美丽极了。我们早上6点起床，7点半在上海邮政大楼集合，随团一起前往世博园。进园有三个关卡，预检、安检和票检。

入园后，我们参观了阿根廷馆、南非馆、中国国家馆、尼泊尔馆。今天(8月9日)正好是南非妇女节。我们主要是参观中国国家馆，中国馆分三大部分：一、东方足迹：重点展示中国城市发展理念中的智慧，讲述了改革开放三十多年来中国自强不息的城市化建设经验，中国人的建设热情和对于未来的期望。国宝级名画《清明上河图》被艺术地再现出来，是中国古代文明和现代科技的绝妙结合。

二、寻觅之旅;三、低碳行动：展示以低碳为核心元素的中国未来城市发展蓝图。在这里我看到了我们祖国的伟大，我们祖先的聪明，我为我自己是个中国人而自豪。

游记作文(三)

在一个周末的早晨。我早早的起了床与同学们一起来到了荆坪古村。

正当我们站在门口因不了解那里的民族文化而踌躇不前时。一位导游出现了。她大方的说：“同学们好!我是你们的导游。我姓曾。你们可以叫我曾阿姨也可以叫我曾导游。”正当她介绍起荆坪的历史时。我便举起照相机对着这两扇门‘咔嚓’照了一张。

“来。我们一起进去看看。”导游边说边往前走。刚进门的那里我们停了下来。导游用手指着上边问我们：“你们知道头顶上的是什么吗?”

“天花板!”有同学答道。不对。”导游否认。

“地板?”有同学在下面小声的答道。虽然声音很小但导游还是听到了。她笑着摇摇头。那到底是什么呢?我在心里嘀咕道。后面大家都乱猜。什么墙壁啦·房顶啦等等都来了。见我们怎样都猜不对导游于是笑着说：“出去看看就知道了。”一语惊醒梦中人。我们突然醒悟到。于是一窝蜂的跑出去。“哦!原来如此!我怎么没想到呢?”这种叫喊声不绝于耳。原来那上面是一个戏台。

游记作文(四)

今天，我和爸爸妈妈开车来到了桃花源。

一到桃花源门外就看到早已人山人海连停车场都“停无席地”。我们进了桃花源里面，桃花真是千朵万朵地盛开着，一朵朵开放的桃花像一个个小孩的笑脸。桃花一朵朵一簇簇茂盛的开放。我们再往里走看见很多青翠欲滴的竹子，这竹子可不是一般的竹子，你看着是圆的其实你用手一摸它可是方的。

我们再往里走一点，人可真多呀!动一小步都很艰难，连蚂蚁都比我们的速度要快。我们走进一个洞里，里面四面八方全是洞，像一个迷宫，只要一不留神就会走错路，万一......我越想越害怕。

后来我们出来以后去了桃花山，桃花山的猴子也有好多，有些猴子在做体操，有些猴子在吃桃子，有些猴子在互相嬉戏。

游记作文(五)

今天，我来到了最梦寐以求的实小参观。

我要寄宿的同学在一乙班就读。她的名字叫王宥晴。她是一个又漂亮又机灵的小女孩，戴着美丽的发卡，披散着长头发，真像一位从天上飞下来的小仙女。我希望我会带给她快乐。

再去看看课程吧!虽然被分在了三丙，但是老师讲的语文课生机勃勃，栩栩如生。数学课的内容虽然我没有学过，但是我和金洋听得津津有味，让我学到了许多知识。老师连连表演我，我的心里美滋滋的。做试卷了，我有些字看不清懂，最后终于在老师的帮助下学会了。虽然是第一天，但是我就像遇到了好朋友。

下午做的香包和春卷也非常好玩儿。在指定的包里塞进一些棉花和香料，由于我在这一方面不是很擅长，很长时间才做好，然后小心翼翼地把下面的步骤做好，一个散发着香气的香包就做好了。后来还做了个春卷，大家狼吞虎咽地吃了起来，味道非常好。

今天让我非常兴奋!

今天，我来到了最梦寐以求的实小参观。

游记作文(六)

今天我和妹妹一起，决定来一次御街之旅，御街在我们杭州，也是我们杭州的一大特色，这个是在别的城市是没有的，杭州是有着非常深的文化底蕴的一座城市，所以这一条远远长长的南宋御街是有着很多故事的一条马路，在这条街上有许多的商家，有很多老底子的店，古色古香的店门，还有身穿各种代表民间特色的服装的营业员，我们一路走一路看，许许多多的民间小吃。民间手工艺，把我和妹妹深深的吸引了。

我们在一间间店铺中间来回的穿梭，玩的开心极了。时间一下就过到晚上了，我们游玩了整个下午，肚皮吃的圆圆的，手上还有一堆喜欢的小玩意。我和妹妹笑弯了眼。这次真是玩的开心啊。期待下次还能再来玩一次。

游记作文(七)

今天是个阳光明媚的早晨，我和爸爸妈妈一起到湘湖玩。

一路上，车子很堵。大约堵了半个小时才通畅。到了湘湖，我看见这里来来往往的汽车川流不息，而且那里的人比车还要多，真是游人如织、人山人海啊。没有停车的地方，于是我和妈妈先下车，让爸爸单独找地方停车。

我和妈妈走在越堤上，微风拂面，舒服极了。越堤两边都是清清的湖水，远处桃花笑红了脸。开始登山了，一条石板路通向山顶，路旁还有丁丁冬冬的泉水声，我用最快的速度向山顶冲去。登到半山腰，我妈妈已经上气不接下气了，说：“我要先休息一下，你先上去吧，在山顶等我”于是我先走了。在山顶，我看到了湘湖的全景，两面环山，一边与钱塘江相临，一边是休博园，真美啊!

后来妈妈上来了，我们在一起下山，一起回家。

今天玩得真开心，我想以后要常来湘湖玩。

以上就是小编今天的分享了，希望可以帮助到大家！

尼泊尔的“烧尸庙”竟成了贫困孩子的谋生地，背后究竟是怎么回事？

在开始讨论《乌合之众》这本书之前，我想应该先了解一下作者勒庞。勒庞可以算是一名博学家+通才，心理学只是他一生中广泛的兴趣和诸多的研究领域之一，他在人类学、社会学、心理学、医学和物理上都颇有研究，还是一位发明家。

勒庞出生于1841年的法国厄尔-鲁瓦省的诺让勒罗特鲁，1866年从巴黎大学取得了医学博士学位，但是毕业之后勒庞并没有成为医生，而是以写作为生，可能觉得医学救不了法国吧。这倒是跟咱们的鲁迅先有点相似呢？勒庞当作家没当几年，就爆发了1870的普法战争，也就是法兰西第二帝国和普鲁士之间的战争。勒庞毅然弃笔从戎，加入了法国陆军成为一名军医，他还在战争时期获得了骑士勋章。普法战争虽然是由法国挑起，但却以法国迅速惨败而告终，并直接导致了民公社的成立。在民公式时期，勒庞亲眼目睹了 狂热的巴黎革命群众烧毁大量巴黎的建筑，而这段时间可以说是他世界观形成的重要时期。在这之后他去了欧洲、北非和亚洲游历，形成了一些初步的人类学的观点。勒庞支持生物决定论以及对种族和性别的等级观点，这个我们在《乌合之众》里面也能看到他的一些此类的观点。

1890年代，勒庞转而开始研究心理学和社会学。在这个过程中，他又出了《伊斯兰文明世界》，两本关于印度的的书，还作为第一个去到尼泊尔的法国人出版了《尼泊尔游记》。

经历这这一番游历之后，他对驮着他行走天涯的马很有感情。在他回到法国之后，有一次骑马，勒庞被兴奋的马给甩到地上，差点把他摔挂了。但是勒庞不是一般人，他想：马的心里在想什么，才会把我摔下来呢？于是带着这个问题，他开始了对马的心理的研究，而且还出了一本书，就叫《马的心理》（ Equitation: The Psychology of the Horse ）。这马的心理都研究了，那就也研究研究人的吧。几年之间，勒庞写了好几本心理学著作，其中就包括这本最著名的《乌合之众：大众心理研究》。

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晚年的勒庞回归了对心理学的兴趣和研究，以及对第一次世界大战的思考。直到他生命的最后一年，也就是在他90岁的时候，勒庞还出了一本书叫做《历史哲学的科学基础》。所以勒庞可谓是文理兼备的超强大脑。心理学研究的差不多了，勒庞开始了对物理的兴趣，还在19世纪90年代早期建造了一个家庭实验室，并于1896年报告观察到了“黑光”，他认为这种新的辐射与X射线和阴极射线不同，但可能又有关联。现在人们普遍认为它不存在，但这一发现在当时引起了法国科学家们的极大关注，他们中的许多人都赞同勒庞在物质和辐射上的一般观点，勒庞甚至在1903年被提名诺贝尔物理学奖。他还遇见了著名的质能方程E=mc2。据说他还给爱因斯坦写信抱怨明明是他遇见了质能方程，荣誉却都被爱因斯坦享受了。

就像丘吉尔说他的高效是出于自律和对生活的热爱。我想这句话同样适用于勒庞，他一直保持着好奇心和求知欲，并自律的孜孜不倦的把他的研究结果都记录下来。当然他能够在这么多不同的领域都有建树出那么多本书，还有非常重要的一点，就是活 得 长。他活了90岁，在现在也算是长寿了，更何况100多年前。

勒庞这一生经历了很多大事情，1848年的欧洲革命，1870年爆发的普法战争，11年的民共识，第一次世界大战的混乱以及目睹了俄国十月革命和共产主义的兴起。而在他出生的半个世界以前，法国刚刚经历了以民攻占巴士底狱拉开序幕的大革命（1789年）。他的个人和他的祖国法国所经历的这么多的大事，是非常多的群体，这都为勒庞观察群体提供的第一手资料，我相信对《乌合之众》这本书中记录的一些观点有着非常大的影响。

找一本女生写的西藏游记？

尼泊尔人多信奉印度教，人死后会有露天火葬，所以在全国分布有很多“烧尸庙”。这本来是个很宗教性甚至有些吓人的场所，但是周围围着很多穷人家的小孩来捡拾火葬剩下的首饰、食物等，这个怪象形成的原因，归根到底就是穷。

1.尼泊尔是世界上最贫穷的国家之一。

尼泊尔差不多是亚洲最穷，穷到2018年人均国内生产总值才1025.8美元，?我们一直觉得很穷的朝鲜都有1204美元。2013年最低工资标准还不到500元（人民币）。?并且尼泊尔贫富差异巨大，首富比诺德乔达里的财富达到14亿，?占了整个尼泊尔GDP的6%。?很明显尼泊尔的财富都集中于这些少数人当中，而广大平民过着贫穷的生活。

尼泊尔是一个农业国，近年来因为旅游产业进入到中国人视线当中，很多人前往尼泊尔旅游。在大量游记中也可以看出尼泊尔的贫穷：在首都加德满找不到一家像样的诊所，星级酒店的不远处就是散发着臭味的水沟。

所以对于这些食不果腹的孩子，可以捡到物品的“烧尸庙”是个绝佳的谋生场所。贫穷会打消他们的敬畏与恐惧。

2.尼泊尔的露天火葬之后，死者家属会将死者生前物品和食物扔到火葬台周围的水中。

由于印度教信徒接近90%，所以尼泊尔全境分布着大大小小的烧尸庙。烧尸庙靠着河流修建，每天都有很多尸体在这里焚化，然后将死者骨灰和遗物抛向河流，祈求死者灵魂到达幸福安宁的彼岸。

尼泊尔虽然已经取消君主制，但是仍然有贵族留存。相比平民，贵族的露天火葬仪式更加盛大，葬礼用到的祭品也更加多，也就意味着孩子能捡到更好的物品，换到更好的钱。所以在有贵族火葬的时候周围会围绕着许多孩子。

这些孩子从小就挣扎在贫穷之中，所以当他们发现能在“烧尸庙”里捡到可以换钱的东西时，对金钱的渴望就压过对生死的恐惧。如果有更好的改善生活的方法，他们也就不会围在“烧尸庙”了。

尼泊尔的物价高不高?人民币和尼泊尔货币的比率是几比几?

梁晓声的《西藏经历》，是一本女生写的西藏游记。

梁晓声是一位资深的藏区女导游，她在书中记录了自己多年来在西藏的各种经历，包括参观寺庙、感受藏族文化、爬山涉水、与牧民相处以及和同事和旅客的故事等。她的书中充满了对西特的自然风景和文化底蕴的赞叹和感慨，同时也包含了对人生的独特感悟和思考。

这本书通过丰富的和文字记录了梁晓声的多年西藏经历，向读者展示了一个真实、感性、生动而有趣的西藏。

这个尼泊尔游记的背景音乐第一首是什么？也许是笛子，尺八吹奏的

推荐几篇尼泊尔游记给你，

://.aning/Trel/huaming/nipal02-huaming.htm

://.volunteer.sh.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=14&ID=2830&page=3

://.sunhiker/bbs/viewthread.php?tid=46&extra=page%3D1

://.fbcar.cn/html/200602/t718.html

大昭寺观后感大昭寺游记体验

《Flowing Bamboo》-Karunesh

《Joy Of Life 生命的快乐》专辑曲目

01. Morning Celebration　02. Longing For The Unknown　03. Evening Reflections　04. Flowing Bamboo　05. Return Of The Rains　06. Joy Of Life　07. Sahara Sunset　08. Shruti's Song

关于旅游游记方面的书有哪些推荐？

大昭寺是一处极具规模和历史意义的宗教圣地，这里的一切都汇聚了人们的心血和，让你的思维得到全面的提升和跳动，感悟生命本质的内涵，下面给大家分享大昭寺观后感一览。

尼色日山，天方破晓，云起鸟鸣。朝阳穿透远处雅鲁藏布江苍茫的雾气，点亮了大经堂的金顶，佛光普照。

这是扎什伦布寺的初见，不知为何，我明明身在拉萨，却化成了一只蝶，飞在了清风里。

不过无妨，此处依山而筑，我倒是飞得起劲。贪恋着花色，随性地迷着路。

年轻的僧人，还在打着井水洗漱。有些老僧，已经步履缓缓，路径清晰，仿佛十年一日，向着信仰而行。其中一位，似乎看懂了我飞行的表情。双掌合十，只对我笑，当真如沐春风，纯净得暖。

僧众接踵汇集，沿着山壁的坡道迤逦而上。山脚望去，就像佛祖掌上缠绕着一串念珠，一人一拨，甚是雄壮。

突然，一阵山风吹起，将我拂向高空。我顺势翅膀一振，倏忽间便飘在了山的东北角。

我很诧异，这里和佛寺不过一墙之隔，却阴森恐怖。仅有的一棵枯树下，冰寒的铁链不讲理地困着一团黑烟，场面如同地狱一般。

欺近一探，黑烟竟是一头驮牛!

我精准地落在了牛鼻之上，一点都不害怕。因为他已奄奄一息，应该是刚受完痛苦的折磨。

“无礼本王的鼻子，何人胆敢”

分明是霸道的训斥，却孱弱得听不清。我此刻发不了声，荒凉之上更像是他的自言自语。

“本王可是曾经灭过佛祖的一代圣主”

话里的骄傲，或许是他苟延残喘的最后一丝命脉，所以说得特别响。

灭佛之语，也让我警醒过来，他难道是《新唐书》里吐蕃末代赞普“达磨”，藏地佛教传说中的“牛魔王”朗达玛!

朗达玛前二世，便是一头驮牛。当时一些佛教徒，为表虔诚，在一高坡上建了座佛塔。而为佛塔驮运石块的，正是他。

经年的工程，最终耗尽他的生命。当佛塔开光信徒欢庆时，弥留之际，他立了一个恶誓。

今世为牛，受此折磨虐，下世若成权贵，我定灭佛!

六道轮回，驮牛转世成了藏王赞普。在佛教传入藏地不久，根基不深时，将佛教的佛、法、僧三宝连根铲除。佛的寂灭绵延百年，藏史上称作“灭法时期”。

“佛祖不是说众生平等吗本王要告诉尔等被蒙蔽的众死才平等!佛也一样，高高在上，只能死了才与我们一样所以我杀伐果断”

他说的没错。朗达玛凶悖少恩，在灭佛时期，封禁寺庙，摧毁佛像。大昭寺就曾遭大劫，小昭寺也沦为牛圈。

据说文成公主从带来的释迦牟尼像，也差点被扔进河里。大量佛经被焚烧，僧人只能将它们埋入岩洞，但所剩依然无几。

佛教徒则四散流亡到印度、尼泊尔，有的甚至被半路截杀。逃不掉的，要么躲进深山打猎为生，要么弃佛还苯，忍受着背叛信仰的煎熬。

这时，驮牛血鼻一皱，两道鼻气猛地冲出，将我旋即震起。他的眼神中汹涌着仇恨，寒光使人战栗。

“我还记得他，那个妄民!说为了本王不在未来地狱增加苦报，所以要以大悲愍心杀了本王!要不是他，本王”

一声惨嚎。

后来，驮牛再没出过声。黑烟忽地席卷，将他彻底湮灭。“地狱道”的八热与八寒地狱在黑烟中翻滚更迭。包括之前的孤独地狱，我想是他一日必领的业报。

至于那个“他”，名叫拉隆多吉，空行母启发的一位僧人。是他骑马戏舞，意在藏王，弯弓一箭，刺杀了朗达玛。

离开时，我的双翅不再轻盈，那一声哀嚎成了我的心结，犹如重锁，将我向下拉扯。

寺院的白墙眼看就在面前，却越来越高，我知道自己回不到之前的光明了。

一片黑暗。

当我再次睁眼时，已不知多久。我很是慌张，本能地环顾四周。

大昭寺正殿!

我此时正坐在大殿之上，僧人平时诵经坐席的末位。正前是低眉看着我的佛祖，身边是抬头看着佛祖的游客。

一切原来只是酥油灯下的化蝶之梦，佛祖要告诉我的故事吗?

用意何在?

我好像在这角落逗留很久了，站起时腿有些发麻。我出了正殿转进没有游客的内转经道，跟着两个阿嬷和他们手里的经筒，默默前行。很快我就站在了大昭寺外。

耳边环绕着木块和地面敲击摩擦的声音，参差不齐，铿锵有力。是信徒们在行长头之礼，双掌一合，双膝一跪，匍匐一拜。

如此反复。

他们的表情都有着独有的隐秘，令人敬畏。

此情此景，毫无理由，却想起了来西藏第一天在轻吧里，那位甘肃佛教徒说的话。

“你的所见并不真实。”

于是我就这么笑了。

原来驮牛灭佛的故事其实是这样的!

佛教在传入藏地之时，被吐蕃王室所挟，以佛治国，巩固集权。传统贵族的利益受到威胁，于是策划了灭佛。

之后吐蕃随着佛教的毁灭，王朝也宣告崩溃，藏地进入了长达百年的混战局面。直到政治稳定，佛教才复兴。

而在此期间，逃亡的僧人并未放弃弘法和译经，藏地隐忍之精神让这些僧人在外求学，使得后来回归的佛教流派多元，百家争鸣。

乱战中佛教从王室真正走向了民间，成了藏民个人心灵的寄托，佛法得到了实质的普及。

我想，与其说是朗达玛灭了佛，不如说佛借了朗达玛之手，寂灭而后重生。将佛法从王权的桎梏中挣脱而出，从而普渡众生。

而那只驮牛，佛祖或许很珍视他。从畜生道到人道，再到地狱道。那些苦难和困惑可不可算作是启示?

众生平等不一定是指当世。六道轮回，平等的是六道中灵魂存在的机会，而并不局限在生存的状态。因为每一世的状态都与灵魂的善恶有关。而因果又会一直循环下去。

想通了这些，我的心不再沉重，而是渐渐充盈而饱满。

就像大昭寺金顶上双鹿守护的，焕起辉光，仿佛旋转了起来。

以后，倘若有人问我，在大昭寺领悟到了什么。我愿此时的暖阳，也能静静地照耀你。我会这样告诉你。

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